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无量功德所形成的一种生命，这种生命的本身有内容、有深度，不可谓只是一种理则性而已，只有这种生命可以称之为「清凉」的，但这种具厚度深度的生命真的存在吗？如何说明这样的生命是真实的？大般泥洹经云： 「无量...是「忧惧交怀，愓焉若厉」，以如临深渊，如履薄冰的心态从事。这种戒慎恐惧，惟恐失误的精神，正是源于他当年追随在道安身旁，亲眼看到安和尚译经的痛苦经验，当道安发现旧译中存在着许多的错谬与晦涩，甚至有许多「...
涂艳秋
|佛学论文|因明|五明|
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用的，而不是用来被崇拜的。筏不是岸。 前三个概念“我”、“人”、“众生”是从空间的角度提出来的，第四个概念“寿者”是从时间的角度提出来的。出生以前，你存在吗？有“我”吗？你从什么时候开始有“我”的？从怀孕之时起吗？分别之剑将现实切成两块 你不存在的时期和你开始存在的时期。你会怎样继续下去？你死后会重新变成什么都不是吗？这是一个所有的人都会深思的令人恐惧的问题。我死后会发生什么？当我们听到“无我...
一行禅师
|佛学论文|因明|五明|
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所得时，既是断除了一切烦恼，那时就证悟涅盘了。
涅盘就是无生，无生所以不灭，所以涅盘有称为不生不灭。因为不生所以就非有，非有就不无，就是不是有，也不是无，故涅盘不属于存在或不存在。有很多人误解了涅盘，他们迷惑地问涅盘以后，那个人存在吗？他去了哪里？但是涅磐是无生，无生就没有灭，就不能称为有，也不能称为无。一个东西生出来，你称它为有，它灭掉了，你称它为无，没有生不能称为有，不能称为无。涅盘不属于有、无...
佚名
|论坛精华|
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。象何承天主张人死无“遗魂”，不能为鬼，不能转生，但又说“三后在天，精灵升遐”，魂气归天，最终还是承认灵魂是气，既然是气，岂非灵魂仍然存在吗？相比之下，佛教的一方自慧远、宗炳、郑鲜之等人都把形神分开，...自来”；并认为“灵气在心，一来一逝”。“灵气”是指人的聪明智慧的精气。司马谈《论六家要旨》曰：“形神离则死”，明确地主张形神可以分离。另一种看法认为精神依赖于形体而存在。《荀子?天论》篇首先提出了“形具...
刘立夫
|佛学论文|因明|五明|
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出来。例如，这是我们心现的，连这个“我”也要拿掉，是心现的，否则不小心会立个“我”，落入人我相。
现在来察觉一下“有客观的手表存在吗？”就共业表现来说，有电池手表就会一直走动，我不看它、它虽不对我...事实上那持续生灭的能力还存在。山河大地为我们心灵的呈现、我经验到的山河大地是我心灵参与的呈现，并不否定共业成份的存在。你经验到的事件、经验到的情绪，纯粹是你的吗？其实不是的，是别人与你共同造就的。所以...
陈昌祈
|佛学论文|因明|五明|
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独自成立呢？比如一朵花有开放的时候、安住的时候、凋谢的时候，有各种各样的阶段。如果这朵花本身没有，会有它的阶段实际存在吗？所以，不相应行法不成立。
无为法只是对有为法的否认，因为它是观待有为法而...
释词：何谓“一、多”？若诸法有实体，则唯有一体或多体二种情况，破除诸法一体或多体的正理，称为“离一多因”。
比如这里有人吗？假如有人，一定...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
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